Хореограф объяснила челябинцам связь фламенко с русскими цыганами

Фламенко требует от зрителя и исполнителя высокой внутренней концентрации. Фото Дмитрия Куткина

Искусство фламенко находит отклик у исполнителей и зрителей по всему миру, в том числе в России. Для многих танец стал способом выразить то, что трудно передать словами. Его развитие тесно связано с историей цыганского народа, а в основе сформировавшейся традиции соединились индийские, арабские, еврейские и европейские мотивы. Что роднит фламенко с танцами русских цыган и чем привлекает зрителей из России, в проекте авторитетного аналитического агентства «Полит74» рассказала хореограф и педагог Ирина Никитина. Подробности – в материале «Вечерки».
https://max.ru/vecherchel

По словам Ирины Никитиной, у фламенко и танцев русских цыган есть общие корни, связанные с этническими традициями древней Индии. Сходство можно заметить в структуре движений, работе корпуса, ритмике и пластике. При этом испанскую традицию отличает особая эмоциональность: нередко в танце одновременно звучат протест, боль, борьба, радость и ощущение свободы.

– Эмоциональная парадигма фламенко уникальна: не знаю ни одного народного танца, или выросшего на базе народного танца, который бы имел такое протестное настроение, встроенное в пластику и ритмику, – подчеркнула хореограф.

Восприятие двух направлений зрителями тоже различается. Выступление фламенко может вызывать одновременно восхищение, напряжение и ощущение внутреннего усилия. Российские цыганские танцы чаще вызывают чувство узнавания, облегчения и радости. Как отметила педагог, это связано с тем, что в нашей стране они сформировались в том числе под влиянием русского фольклора.

При этом интерес россиян к испанской хореографии не ослабевает. Фламенко привлекает возможностью передавать широкий спектр эмоций — от любви и радости до боли, скорби и борьбы. В отечественной культуре есть причитания, боевые мужские пляски и лирические песни, однако отдельного направления, которое позволяло бы взрослому человеку выражать через движения столь сложные состояния, не сформировалось.

– Когда возникает интерес к какому-то «ненашему» искусству, это значит, что у конкретной аудитории есть эмоционально-интеллектуальный запрос, который невозможно реализовать в родной культуре, – пояснила Ирина Никитина. – Получается парадокс: к новому искусству сильно тянет, так как оно попадает в «болевую точку». Но изучать его тяжело, потому что внутренний эмоциональный запрос зашит в чужих, непривычных для нас культурных кодах и формах.

Похожие движения и общие пластические элементы позволяют соединять разные традиции и создавать новые формы. В качестве примера хореограф приводит собственную постановку на песню «Эдерлези». В ней она объединила элементы танцев русских и балканских цыган с фламенко.

Разговор о происхождении испанской традиции стал частью проекта «Фламенко в голосах народов России», посвященного Году единства народов России. Это серия интервью с хореографами и музыкантами, в которых они рассказывают о танцевальной культуре разных народов.

Минувшей весной Челябинск принял двенадцатый фестиваль «Flamenco de primavera». Он объединил 187 исполнителей из 10 городов России. На гала-концерте выступили 17 коллективов, а главным гостем стал профессиональный исполнитель фламенко Степан Прибытко.

Читайте «Вечерку» там, где удобно. Подписывайтесь на нас в Дзен, ВКонтакте, Одноклассники и в Max, чтобы всегда быть в курсе событий Челябинска!